1. Cipecar - Centro de iniciativas de pastoral de espiritualidad
24 DOMINGO DEL TO
Lecturas: Éxodo
32,7-11; Salmo 50,
3-19; 1 Timoteo
1,12-17;
Evangelio: Lucas
15,1-32
—En aquel tiempo,
solían acercarse a Jesús
los publicanos y los
pecadores a escucharle.
Y los fariseos v los
escribas. murmuraban
entre ellos:
-Ese acoge a los
pecadores y come con
ellos.» Jesús les dijo
esta parábola:
—Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y
nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la
encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne
a los amigos y a los vecinos para decirles:
"¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido."
Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se
convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse.
Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y
barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra,
reúne a las amigas y a las vecinas para decirles:
"¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido."
Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador
que se convierta.» [También les dijo:

2. -«Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre:
"Padre, dame la parte que me toca de la fortuna." El padre les repartió los bienes.
No muchos días después, el hijo menor, juntando todo
lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente.
Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó
él a pasar necesidad.
Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus
campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estomago de las
algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces, se dijo:
"Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me
muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como
a uno de tus jornaleros."
Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre
lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo:
"Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo."
Pero el padre dijo a sus criados:
"Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y
sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete,
porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado."
Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo.
Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno
de los mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contestó:
"Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha
recobrado con salud."
Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo.
Y él replicó a su padre:
"Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí
nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando
ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas
el ternero cebado."
El padre le dijo:
"Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque
este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos

3. encontrado."»]
Lc 15,1-7
vv. 1-2: Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle,
y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: «Este acoge a los
pecadores y come con ellos.»
Son muy importantes esos dos primeros versículos. Lucas nos da una pista
para alegorizar la parábola. Así vemos que el hermano mayor representa a
los escribas y fariseos; el hermano menor, a los publicanos y pecadores.
¿A quién representa el padre de la parábola? Una respuesta inmediata diría
a Dios Padre. En cambio, para Lucas ese padre representa a Jesús. De
hecho los malos se acercan a Jesús, y no al Padre; los buenos murmuraban
de Jesús, y no del Padre.
v. 3: Entonces les dijo esta parábola.
• ”esta parábola. El evangelista ha hecho una composición bien trabada; de
tres parábolas ha hecho una, esta parábola. Tendríamos que leerla como una
unidad con tres partes.
• La liturgia nos presente hoy sólo una tercera parte, es decir, la parábola del
pastor que pierde una oveja y va en su búsqueda.
v. 4: ¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no
deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdió hasta que la
encuentra?
• ”y va a buscarla
Jesús parte de una experiencia de la vida.
La oveja perdida no puede volver; si quedó atrás es que no podía ya seguir al
rebaño.
Si no se iba en búsqueda, moriría abandonada.
· Jesús es el buen Pastor que no puede abandonar a sus ovejas, que somos
nosotros.
vv. 5-6: Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; y
llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos
conmigo, porque he hallado la oveja que se me había perdido."
• Es una imagen muy bella, pero poco realista, porque los pastores tenían por

4. lo menos un borrico en el que podía colocar a la oveja perdida.
• De todos modos, se hace más tierna la parábola; ya no podemos imaginarnos
a una imagen del Buen Pastor sin que lleva la oveja en sus hombros.
• Convoca a los amigos y vecinos... ”Alegraos”. Es un rasgo más que
hace resaltar la bondad de este Pastor, que es el mismo Cristo Jesús.
v. 7: Os digo que, de igual modo, habrá más alegría en el cielo por un solo
pecador que se convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de
conversión.
• ¿De qué pecadores-justos habla Jesús?
• El liturgista, con sus tijeras crueles, nos ha privado del inicio de esta parábola
donde se nos da la pista:
Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle, y los fariseos y
los escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos
(vv. 1-2).
• El evangelista nos dice que esos 99 justos son los fariseos y escribas
que se creen que no tienen necesidad de conversión y se quejan del fallo
moral de Jesús que acoge a los pecadores, como el pastor a la oveja
perdida, e incluso come con ellos
vv. 8-10: O, ¿qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no
enciende una lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que
la encuentra? Y cuando la encuentra, convoca a las amigas y vecinas, y
dice: "Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había
perdido." Del mismo modo, os digo, se produce alegría ante los ángeles
de Dios por un solo pecador que se convierta.»
• Tiene el mismo punto de comparación que la parábola del pastor. La moneda
y la oveja representan al pecador perdido. Al ser encontrado hay gozo
compartido como el que sucede en el cielo.
• La tercera parte de la parábola (en singular) que menciona el autor en el v.
3, es la que ha absorbido el interés de esta maravillosa parábola.
v. 11: Dijo: «Un hombre tenía dos hijos;
v.12: y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la
hacienda que me corresponde." Y él les repartió la hacienda.
• Les repartió la hacienda. Las haciendas que conocía Jesús no eran muy
grandes. Quedarse con la mitad de la hacienda no era buen negocio.

5. • Nos suena que el padre es demasiado condescendiente con el hijo menor.
Muchos padres le hubieran hecho esperar.
vv. 13-15: Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a
un país lejano donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino.
Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país,
y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los
ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos.
Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos,
pero nadie se las daba.
• Se marchó. Los verbos que expresan movimiento son muy importantes en
esta parábola. Cuéntalos.
• País lejano. Lejos de la Tierra de Israel, donde pastan cerdos.
• El hijo de propietario baja en la escala social y se hace miserable:
Conducta libertina
Pasa hambre
Se contrata como porquerizo
Cae más bajo que los puercos.
• Deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los
puercos” Me pregunto: ”¿Era tan torpe que, como porquerizo mayor, no
era capaz de retirar lo mejorcito de la comida de los cerdos?
• En el cuentecito no aparece este joven como tonto; ¿qué querrá decirnos
Lucas con ese pero nadie se las daba? Quizás quiera reflejar la miseria
social que pasa este joven. El cuida de los cerdos, pero a él ¿quién le prepara
aunque sean unas algarrobas con cariño?
• Ahí comienza su arrepentimiento por atricción, no por contricción.
vv. 17-19: Y entrando en sí mismo, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre
tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre!
Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante
ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus
jornaleros."
• Me levantaré” iré a mi padre: Hay decisión de conversión, de vuelta.
• Se prepara un discursito, con una gran mentira incluida: Expresa que por su
pecado ha dejado de ser hijo. Ser llamado es igual a ser.
• Uno de tus jornaleros” Le propone tener relación de amo a jornalero.

6. vv. 20-22 a: Y, levantándose, partió hacia su padre. «Estando él todavía
lejos, le vió su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó
efusivamente. El hijo le dijo: "Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no
merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos:
• ¿Qué hace el padre, es decir, Jesús con los pecadores?
Lo vio el padre
Conmovido
Corrió
Se echó al cuello
Lo besó efusivamente
• Como vemos esta imagen es más materna que paterna. ¿Nos podemos
imaginar a un señor propietario oriental haciendo esas cosas con un hijo
sinvergüenza que vuelve a casa porque está muerto de hambre?
vv. 22b-23:
• ¿Qué manda hacer el padre?
"Traed aprisa el mejor vestido y vestidle,
ponedle un anillo en su mano y
unas sandalias en los pies.
Traed el novillo cebado, matadlo, y
Comamos y celebremos una fiesta,
vv. 24: Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba
perdido y ha sido hallado." Y comenzaron la fiesta.
• La razón es bien sencilla. Primero, el que ha venido es este hijo mío; y
segundo, estaba muerto y ha vuelto a la vida.
• Muerto-Vida” La muerte es la falta de relación paterno-filial. La vida es el
restablecimiento de esa relación.
vv. 25-27: «Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se
acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los
criados, le preguntó qué era aquello. El le dijo: "Ha vuelto tu hermano y
tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano."

7. • En cuanto al hermano mayor: diríamos que tiene toda la razón del mundo
para estar enojado: porque él se desriñona sacando a flote la mitad de la
antigua hacienda, mientras quien es premiado con un banquete es el
sinvergüenza
• Es una pena que un hombre tan trabajador tenga alma de criado.
• Como fiel observante de la Ley, se muestra duro con su hermano.
vv. 28-30: El se irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba.
Pero él replicó a su padre: "Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé
de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para
tener una fiesta con mis amigos; y ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo,
que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para él el
novillo cebado!"
• Aquí se enfrentan dos imágenes de la santidad. El hijo mayor con corazón de
siervo-criado mejora la hacienda. El padre lo que busca es la relación
interpersonal.
vv. 31-32: Pero él le dijo: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío
es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este
hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha
sido hallado."»
• Hijo” no criado, ni obrero
• Tú siempre estás conmigo. San Pablo dice: ”por una parte, deseo partir y
estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor” Se ve que
Lucas usa la misma expresión de estar con cuando habla del cielo.
• Este hermano tuyo. Nunca ha dejado de serlo; quizás no lo has tratado
como tal.
• Muerte y Vida. Como lo hemos dicho, hace referencia a tener una relación
interpersonal o estar privado de la misma.
• ¿Cómo reaccionaron estos dos hijos en relación a su padre a quien ahora han
podido entender”?
• La respuesta la tenemos cada uno de nosotros/as.
• Las preguntas son: ¿Quién es Dios para mí? ¿Se parece en algo a este
padre?
• ¿Estoy convencido de que Dios es mejor, infinitamente mejor, que la mejor
madre o el mejor padre?
Señor Jesús, gracias de todo corazón porque tú has roto todos los

8. ídolos que había en nuestra mente con tu persona y con tu
enseñanza-praxis. Llénanos de tu Espíritu Santo que nos limpie de
todo ídolo interior y que plasme en nuestro corazón la imagen de un
Dios Abba como tú nos lo transmitiste. Amén.
Cipecar
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